法轮功里的惊天世纪谎言

July 12, 2024

 法轮功里的惊天世纪谎言

文/快乐土豆

目录：

1，一亿修炼人；

2，自称是宇宙主佛、弥勒、弥赛亚、转轮圣王；

3，很多“精进”的学员死亡，李洪志：他们已经圆满；

4，做三件事可救度众生。

5，ChatGPT：宗教经典对转轮圣王、弥勒、弥赛亚的论述。

（5.1）佛经对“转轮圣王”的论述；

（5.2）佛经对“弥勒”的论述；

（5.3）圣经对|弥赛亚|的论述。

李洪志是个张嘴即来的骗子、小丑、戏子。我们来看看他到底编造了哪些惊天世纪谎言。

1，一亿修炼人

谎言重复1000遍就成了真理，李洪志深谙此理。李洪志在一共19篇经文中，提到大陆有1亿修炼人。也就是说，仅这一条谎言，他重复了至少19次。李洪志需要这个虚假的庞大的练功人数，来给他运作诈骗集团、骗死人不偿命、反共来壮胆。

我们来举例，看看他经文是如何说的。

“我告诉大家，我说的一亿人不是说你们今天说的国内国外一亿人，中国大陆当时手里拿《转法轮》看的就是一亿人，他已经得法了，我已经在管他，你不能说他不是大法弟子。实修的在七千万，大法弟子当时真正的是一亿人。”（《二零零三年元宵节讲法》）

从统计学角度，我们可以轻易否定1亿炼功人的说法，论证逻辑类似推翻李洪志“三年死四亿”的论断。如果1亿炼功人是真是的，那意味着全中国大约7%的人修炼功法轮。每个炼功人，看看自己周围的人群，比如你住在一个2万人的小区，小区里炼功人有没有达到1400人？比如你住在一个1000万人口的城市，该城市的炼功人有没有达到70万？比说70万，7千人都没有。1亿修炼人是个伪命题。

不管是中国情报部门还是美国情报部门，都估计在99年高峰时，全中国练功人数为200-250万。我们觉得这个数字，更符合我们看到的周围炼功人的比例。到2024年，乘现网友估算，中国不到5万学员，全球不到20万学员，海外学员大部分在越南。

也就是说，在1999年时，李洪志声称的一亿学员，夸大了40倍。而在2024年，还在自夸1亿学员，那么比实际数字夸大了500倍。这就是李洪志撒谎的数字级别。

还有一个重要的原因，一亿修炼人这个庞大的基数（对比真实的250万修炼人，是真实数据的40倍。到2024年，全球可能不到20万法轮功学员），大大降低了法轮功里的死亡率，使得死亡率看起来不那么触目惊心。比如说，统计发现某年全球死亡5000人，如果基数是一亿人，比起中国正常人群的死亡率（14亿人口每年死亡1千万，死亡率为0.78%），可以得出法轮功保护生命的结论，因为死亡率远远低于正常人群。如果按照真实的基数来做计算，比如20万人，那么死亡率达到2.5%，远高于正常人群。这就是为什么，一亿修炼人这个谎言对李洪志至关重要的原因。当然，这里用的5000和20万都是假设的数字，因为法轮功方面的掩盖，我们无从知道真正的统计数字。我们只是举例说明，一亿人是如何被李洪志用来欺骗大众的。

2，自称是宇宙主佛、弥勒、弥赛亚、转轮圣王

（2.1）宇宙主佛

李洪志在五篇经文中，暗示或者肯定自己是宇宙主佛。李洪志首次暗示自己是宇宙主佛，是在1996年9月，他说：

“主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人，宇宙将再给人一次机会，让伟大的佛法把宇宙的真正现实再现人间，荡尽一切污垢与愚见，用人类的语言再造辉煌。珍惜吧！佛法就在你们面前。”（《精進要旨》〈再造人类〉（1996年9月））

随后在下面这些经文中，另外有四次在不同的时间点肯定自己宇宙主佛的身份。是的，谎言需要多重复，才能成为真理。

《各地讲法一》〈北京国际交流会讲法〉（1996年11月）

《美国东部法会讲法》（1999年3月）

《各地讲法四》〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉

《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉

（2.2）弥勒和弥赛亚

在1996年11月《北京国际交流会讲法》中，李洪志暗示自己是佛经中预言的弥勒下世。他是这么说的：

“大家都知道，今天我讲的这个问题是相当的高了。释迦牟尼佛讲过一句话：将来多少多少年后那时弥勒佛要来。我是在这个时间来了，但我不是弥勒佛这个层次的。“

“那么，到这一世的弥勒佛，也就是我传法开始最后这一个弥勒佛，其实是女性修成的，但弥勒的形像是男性。其实“弥勒”二字的古印度语发音当时就不很准，译成汉语就更不准了，有发“弥来”的，有发“弥勒”的，还有其它发音，将来告诉你们准确发音。当这期弥勒要结束他的事的时候，正是我出山的时候，但我不是他们这个层次的。天体中的神都知道我以佛法、佛像来救度各界众生来了，他们也认定弥勒来了，弥勒佛也把他所承传的东西都给了我。“

在上面这段话中，他也暗示自己是弥赛亚，不过他怕得罪基督教和犹太教，不敢明说，只是说“弥勒”一词不是准确发音。正见网上后来有一篇文章，就从多角度论证“弥勒”的正确发音是“弥赛亚”。他们还做了一个录像，叫做《录象片：凭藉神的启示，寻找救世主》，全部都是捕风捉影，生搬硬套，来暗示李洪志就是圣经里所说的弥赛亚。

（2.3）转轮圣王

2004年11月，李洪志在《二零零四年纽约国际法会讲法》中第一次暗示自己是转轮圣王。他说：

“释迦牟尼在当年传法的时候，他的弟子问他说，师尊，能不能不脱离世缘修成如来？也就是说，能不能在世间不脱离常人的生活环境、社会环境而修成神、修成佛？释迦牟尼想了想说，那得等转轮圣王下世的时候才行。（鼓掌）两千多年过去了，所有的各种正教徒们都在等待。等什么呢？等神在天上大显吗？等神来了，不用修与不用管修的好和坏，也不管好坏人，一块上天国吗？）（《二零零四年纽约国际法会讲法》）

2005年2月，李洪志在《各地讲法七》〈美西国际法会讲法〉中对“转轮圣王”做了详细的解释，暗示“弥勒”等同“转轮圣王”。他是这一说的：

“以前有看过释教佛经的学员可能知道，释迦牟尼佛在当年讲法的时候谈到过“法轮圣王”，也叫“转轮圣王”。“转轮圣王”这个叫法呢是在世间上叫的比较多，“法轮圣王”是在天上的一个称呼。“

”当时释迦牟尼佛讲“法轮圣王”是宇宙中神通最广大、最有能力的一个如来。如来佛也就是法王。佛世界的王就是如来佛。我们叫如来佛是从修炼与证悟的这种理念上去叫的，如来佛就是踏着如意真理而来的意思，所以世上就把所有的法王都叫成了如来。那么用这种概念去理解也是对的，因为他们是那一层掌握真理的，在他范围之内的众生中他是最高的、掌握那一层最高真理的，所以他就是法王，就是那一层或者是那一部份众生的王。法王很多，当然了，对人来讲有无数的如来，法轮圣王就是其中的一个。释迦牟尼佛为什么单提到法轮圣王哪？因为法轮圣王将要下世传法度人。当然大家可能还听说，释迦牟尼佛也讲过弥勒要下世度人。其实呢，“弥勒”是名字，“转轮圣王”是王的称呼，用人的话讲就是职称。（师笑）“

关于弥勒和转轮圣王，都涉及到佛经中的解释。我相信李洪志一定歪解了释迦摩尼的话。可惜笔者对佛经完全不了解，希望懂佛经的理性脱轮者能提供详细论证。

笔者在文章结尾的附录中，附上ChatGPT对如下问题的解释：

（5.1）佛经对“转轮圣王”的论述；

（5.2）佛经对“弥勒”的论述；

（5.3）圣经对|弥赛亚|的论述。

3，很多“精进”的学员死亡，李洪志：他们已经圆满

有一点可以肯定，越是精进的法轮功学员，跟随李洪志诈骗集团，造业越大，现世现报越快。然而，人死了，李洪志的“白日飞升”、“练功得福报”、“包治百病”、“包消百灾”、“佛光普照，礼仪圆明”等等虚假承诺不久露馅了吗？骗局从1999年到2024年，能维持32年吗？我们来看看李洪志的这些欺骗和误导性经文：大法弟子死亡是圆满。在这个巨大的欺天谎言下，法轮功学员接二连三地走向不归路，在李洪志经文的精神控制下，被法轮功邪教剥夺了生命，失去了他们本来丰富多彩的人生之旅。

需要澄清的是，法轮功学员的所谓被迫害致死，本质是被李洪志诱导，以不怕死的精神，无原则挑战底层的执法警察和狱中犯人，导致的死亡事件。还有很多是自残自杀致死，比如主动撞墙、绝食、跳楼。还有一部分是曾经被关押过，出狱多年后，有病不吃药致死，却栽赃嫁祸中共。在所有的死亡案例中，李洪志都要负95%以上的责任，因为李洪志经文诱导学员不珍惜生命，以死对抗监规。而对于自残自杀和有病不吃药导致的死亡案例，李洪志需要负全责。

我们来举例，看几篇李洪志的煽动性经文，让学员觉得，那些死去的学员已经圆满，证实了李洪志的法。其实，这是天大的谎言。已经死去的学员，没有一个圆满，全部下地狱见阎王，有一个算一个。

“死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们；也可能他就是魔。”（《新加坡法会讲法》1998年8月）

“当然大法弟子不会象常人一样死掉，就是先走的，等待他的也都是最美好的，这是肯定的。（鼓掌）所以在这个期间呢，它们弄两个先走。当然死亡中也有它们早在前生中就安排的。它们的目地是什么呢？叫你们看到学了大法也不保险、你也得做好，做不好也不行。它们就搞这个东西，就是它们把个人修炼看的重于证实法。”（《二零零三年元宵节讲法》2003年2月）

“无论在这场迫害中失去生命的，还是在这场迫害中遭受了多大苦难的，你们记住，师父一定是对的起你们的！”（《大纽约地区法会讲法》（2003年4月））

“大家也看到了，经过历史上最邪恶的四年时间的迫害，除了大法弟子们在这场迫害中锻炼的成熟了、清醒了、冷静了，你们越来越理智了、正念越来越多越强了、归位的时日越近了，除此还有什么呢？不就是这样吗？那些被迫害致死的大法弟子不是圆满了吗？”（《二零零三年亚特兰大法会讲法》）

“那里是邪恶最后盘踞的黑窝，大法弟子每个人面对的情况都不同，无论如何别丢失自己的正念，到什么时候都不能忘了自己是大法弟子，把法放在第一位就能够保持他们的正念，就能够抵挡邪恶，面对邪恶就知道怎么做。但是哪，情况是复杂的，状态不同，有的真的会失去生命，有的被迫害很严重。每个人的情况不同，每个人在历史上的情况，还有旧势力在大法弟子被欺骗的情况下的安排，所以这些都构成了很复杂的情况。不管怎么样，反正是只要心中装着大法，就能走过来，即使失去生命也一定会归位，即使一时糊涂，最后也能走过来。“（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）

4，做三件事可救度众生

救度众生是李洪志编的彻头彻尾的谎言。李洪志在98篇经文中多次谈到救度众生。我们来谈谈法轮功的那些救度众生的事情到底有哪些，它们在社会上真正起的作用是啥？

在中国，法轮功的“救度众生”包括以下行为（不同的时间不同的地点，做不同的事情）：发动多人包围中南海，去信访局上访，到天安门广场打横幅抗议，到天安门广场鬼哭狼嚎地喊：“法轮大法好”，印刷制作或者散发邪教书籍、邪教宣传品或者反政府宣传品、在大街上做三退工作（本质是反政府宣传），把自己的亲人、朋友、子女、或者陌生人拉入邪教祸害他人，把自己的子女送到神韵去虐待他们。

中国政府已经立法取缔了法轮功。请问到公开场合去宣扬法轮功是不是违法，被判刑冤枉吗？

我们看看国外的法轮功学员在做哪些事情“救度众生“。

在大街上站一整天发邪教宣传品，给远在中国不认识的人打电话骚扰他们，叫他们三退，到中使馆前坐一整天’铲除邪恶”（问题是：到底谁是邪恶？难道不是李洪志吗？），在轮媒做全职做有倾向性的新闻贬低中国、宣传邪教，甚至不惜传播阴谋论、假新闻（目标冠冕堂皇，为了救度众生）。

除此之外，还有：支持神韵售票，在神韵演出为邪教涂脂抹粉，替大法项目卖不同的商品，拿着手机四处拍片子上传干净世界，做干净世纪的机器人观众每天点赞。

这么多可笑无聊、没有意义、没有任何价值的事情，居然全部被冠以“救度众生”的名义。

重要的话说三遍，李洪志不是宇宙主佛，不具有度人的法力，你们这些所谓的做好人、什么三件事，什么修炼全是瞎折腾，传播邪教，害己害人。法轮功里死去的人，无一人圆满，全部下地狱见阎王。李洪志称他们圆满，是为了把骗局维持下去。

我身边10个人挂掉，其中6人不足60岁。他们的死，是因为其他“大法徒”把邪教传给他们，这些传播邪教的人成为李洪志“精神操控”杀人的帮凶。我曾经是帮凶中的一员，我深深为自己的罪行忏悔！

5，ChatGPT：宗教经典对转轮圣王、弥勒、弥赛亚的论述。

李洪志对转轮圣王、弥勒和弥赛亚的自我认证，和宗教经典中描述的形象，有很大的不同。以这些宗教经典，亦可判断李洪志是个假弥勒，假弥赛亚。

（5.1）佛经对“转轮圣王”的论述；

释迦牟尼佛关于转轮圣王的论述，主要见于佛教经典《长阿含经》和《增一阿含经》等。这些经典中，佛陀描述了转轮圣王（转轮王）作为理想的世俗君主的形象，以及他治理国家和民众的方式。以下是一些关键点：

1. 转轮圣王的定义：
   • 转轮圣王是佛教理想中的君主，被视为德行高尚、治理公正、以仁政治国的统治者。他的出现象征着天下太平、人民安乐。
2. 七宝和四种轮：
   • 转轮圣王拥有七种宝物，即轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝和主兵宝。这些宝物象征着王者的权威、财富和力量。
   • 四种轮即金轮、银轮、铜轮和铁轮，分别象征不同级别的转轮圣王。金轮王是最高级别的，能治理四天下。
3. 治理理念：
   • 转轮圣王以正法治国，遵循道德和法律，关心民众的福祉。他施行仁政，减轻税赋，兴办公益事业，使人民过上安定幸福的生活。
   • 他重视教育和修行，鼓励人们行善积德，追求智慧和解脱。
4. 转轮圣王的职责：
   • 保护人民，维护正义，确保国家的和平与安宁。
   • 通过德行和智慧的治理，树立良好的榜样，使人民信仰和遵从正法。
5. 佛陀的教诲：
   • 佛陀常常以转轮圣王的形象来启发世人，强调领导者应当具备慈悲、智慧和正义的品质。他认为，真正的领导者不仅要有统治的能力，更要有引导人民向善、向上的责任。

转轮圣王的形象不仅是佛教理想中的君主典范，也是佛陀用来阐述佛法和伦理道德的重要象征。通过对转轮圣王的描述，佛陀传递了治国理政的理念，以及对社会和谐、人类幸福的期望。

（5.2）佛经对“弥勒”的论述；

释迦牟尼佛关于弥勒佛（Maitreya）的论述见于多部佛教经典中。弥勒佛在佛教传统中被视为未来佛，是在释迦牟尼佛之后将来下生，普度众生的佛。以下是一些关键点：

1. 弥勒佛的身份：
   • 弥勒佛是继释迦牟尼佛之后，将来下生人间成佛的未来佛。他目前在兜率天（Tusita Heaven）内院修行，等待时机成熟再下生人间。
   • 弥勒佛的名字在梵文中是Maitreya，意为“慈氏”或“慈友”，象征着慈悲和友善。
2. 弥勒佛的下生：
   • 据经典记载，当释迦牟尼佛的教法衰微，正法消失之后，人类道德沦丧、灾难频发之时，弥勒佛将下生人间。
   • 弥勒佛将以人类的身份出生，最终成佛，并再次弘扬佛法，使人类重新进入正法时代，带来和平和幸福。
3. 弥勒佛的成就和教化：
   • 弥勒佛下生后，将在龙华树下成佛，因此又称“龙华三会”。他将举办三次大法会，广泛教化众生，普度一切苦难。
   • 他的教法将使人类从困苦和烦恼中解脱，进入一个新的人类黄金时代。
4. 弥勒佛的形象：
   • 弥勒佛通常被描绘为一位面带微笑、慈悲温和的佛，象征着希望和未来的美好。他的形象也被描绘成布袋和尚，这种形象在中国佛教中尤为流行。
5. 弥勒信仰的影响：
   • 弥勒信仰在佛教历史上有着重要影响，特别是在中国、日本和东南亚国家，形成了丰富的文化和宗教传统。
   • 弥勒信仰不仅仅是对未来佛的期待，也包含了对现实社会的反思和希望，鼓励人们向善、积德，以迎接未来的美好。

通过对弥勒佛的描述，释迦牟尼佛不仅为人类未来的幸福指出了希望和方向，也强调了现世行善的重要性。弥勒佛的形象成为佛教信仰中的一个重要组成部分，带给人们无尽的希望和力量。

（5.3）圣经对|弥赛亚|的论述。

《圣经》关于弥赛亚（Messiah）的论述贯穿于旧约和新约，是犹太教和基督教的重要主题。弥赛亚一词来源于希伯来语“משיח”（Mashiach），意为“受膏者”，在希腊语中对应“Christos”，即“基督”。

旧约中的弥赛亚

1. 应许与预言：
   • 旧约中多次提到神应许将会有一位弥赛亚来拯救以色列和全人类。这些预言散见于先知书和诗篇等。
   • 《以赛亚书》9:6-7：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
   • 《弥迦书》5:2：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”
2. 大卫之约：
   • 神与大卫王立约，承诺他的后裔将永远坐在他的宝座上，这被视为对弥赛亚的预言。
   • 《撒母耳记下》7:12-13：“你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”

新约中的弥赛亚

1. 耶稣基督的降生与使命：
   • 基督教认为耶稣就是旧约中预言的弥赛亚，祂的降生、死亡和复活成就了这些预言。
   • 《马太福音》1:21：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
   • 《路加福音》2:11：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
2. 耶稣的受膏与传道：
   • 耶稣被称为“基督”，意为受膏者，体现了他作为弥赛亚的身份。
   • 《路加福音》4:18-19，耶稣在会堂中读《以赛亚书》：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
3. 救世主的牺牲与复活：
   • 耶稣的受难和复活被认为是完成了旧约中关于弥赛亚的救赎使命。
   • 《哥林多前书》15:3-4：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”

弥赛亚的再来

1. 未来的盼望：
   • 新约还预言了弥赛亚的再来，即耶稣基督的第二次降临，带来最终的审判和新天新地。
   • 《启示录》19:11-16 描述了基督再来的情景，带着权柄和荣耀，战胜邪恶，建立永恒的国度。

总结

《圣经》关于弥赛亚的论述从旧约的预言，到新约的实现，再到未来的盼望，形成了一条贯穿始终的主线。弥赛亚不仅是犹太教和基督教信仰中的核心概念，也深刻影响了两大宗教的教义、礼仪和文化。