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快乐土豆 X 推文 （更新至2025年2月4日）

快乐土豆 X 推文 （更新至2025年2月4日）有 19 条评论

19条评论

  1. 宣说“超越二元对立，不分别是非、善恶、正邪”的都是邪说，佛法破除的是虚妄分别，而不是否定如理分别。佛法是正法、善法。弥勒菩萨说：“深悟轮回，分别邪正，于大涅槃生决定信”。大涅槃即是正法、善法。

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  2. 金刚经：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。很明显是修“善法”、得“正觉”，不是没有善恶、正邪。不能混淆善恶、正邪。

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  3. 超越二元对立是外道说，正确地理解了也有一定的道理，例如超越了欲界二元就可以提升到色界。要提升到色界也必须断欲界恶、修色界善………。至于涅槃善，呵呵…….
    学佛法学成外道的大有人在，称为“内外道”。何况没有皈依、受戒、实修，只是看了几篇文章或者几本书的佛学业余思辨者。例如乘现、萧茗等等等等……..

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  4. 乘现说：在“论道”方面，Deepseek完全碾压ChatGPT。Deepseek已经懂得超越二元对立。而ChatGPT则是轮子的水平，还在用“正直”这样充满二元对立的词汇来解释。

    答案是佛经中尚有”正直”一词，却未见“超越二元对立”一语。
    所谓脱轮就是从一个坑钻进另一个坑，无数坑坑相连，什么虞超、萧茗等等，谁也逃不脱。

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  5. 论曰：正直者，方正质直。离邪曲之心也。正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是
    为慧心正直也。

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  8. 慧能说：若真修道人，不见世间过。这样的见解在大乘佛经中说为“堕入二乘作意”，是为大乘行人之病。试问不见世间过，如何利益众生？
    大乘佛教，教在大乘，行在小乘，由来已久，此亦末法之相也。
    祖师所说不是佛说，有志有识者应当依经不依论（坛经就是论），依了义经不依不了义经。

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  9. 体佛与杨定一都是附佛外道。
    体佛是一贯道，一贯道源自罗教。
    杨定一是印度教，印度教源自婆罗门教。
    附佛外道的共同特征是给佛经佛法加上外道的解释，法轮功是这样，体佛、杨定一也是这样。
    例如三摩地，佛法所说的三摩地包含外道的世间三摩地（四禅四定等），佛法的出世间三摩地是不共三摩地，唯佛教圣者能入。
    外道以世间三摩地为解脱、涅槃、觉悟，自误误人，诚可笑也！亦可悲也！

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  11. 杨定一所说的大定大约就是初禅，婆罗门外道认为那就是解脱、涅槃、觉悟、大我、真我、自性、永恒。几千年了还是如此。释迦牟尼佛传授佛法的目的就是为了纠正这类错误，不但没有达到目的，反而被外道渗透到了内部。
    杨定一不应该把印度教与佛教混为一谈，这是妥妥的破坏行为。

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  12. 师曰：道非色相，云何能见？让曰：心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。
    无相三昧，乃佛法之真机也！更有首楞严三昧。饶尔聪明赛颜闵，不遇真师莫强猜。外道何知焉？

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  14. 佛法与外道有不少名词相同，但内涵不同，很容易混淆。甚至在佛教内部，同一个名词在不同的教法里意义也不相同。例如解脱、涅槃、觉悟、自性、真我、不二等等。
    杨定一的不二论来自印度教，不是佛教的不二义，印度教的不二是色界世间法，佛法的不二是出世间法。
    如果印度教的源头婆罗门教是真理，释迦牟尼佛的出世就是错误。

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  15. 印度教是以婆罗门教为核心，借用了佛教的一些理论形成的宗教，并且使当时的印度佛教界在理论上无法对抗。可见当时的印度佛教界在理论上就已经丧失了正见，更谈不上修证。
    印度教本质上仍然是婆罗门教，其修证超不出色界的范围，所谓的解脱并不是究竟。

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